جوانان ایرانی

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

سرویس فرهنگی جوانان ایرانی: خیلی از عنوان‌های فیلم‌ها با محتوا ارتباطی ندارند به نام طنز، اروتیک باب شده است. قبل از این مردم نسبت به آثار واکنش نشان می‌دادند. نمی‌دانم چرا استقبال می‌شود به خودشان لج می‌کنند یا به سیستم و جامعه! واقعاً شوخی‌های وقیحانه سینما جای اعتراض دارد.

 

شما شخصیت پرانرژی و پرتکاپویی دارید. شخصیت یک هنرمند چه اندازه در گرایش او به طنز مؤثر است؟
نه، خیلی از هنرمندان این حوزه شخصیت‌شان با کار‌هایی که خلق می‌کنند فرق دارد. الزاماً قرار نیست هرکس که بذله‌گو و پرتکاپو باشد بتواند کمدی‌کار خوبی هم باشد. خود من برخلاف ظاهر بیشتر فردی آرام و ساکت هستم و ترجیح می‌دهم شنونده باشم. بار‌ها شده خواستم چیزی بگویم، ولی پشیمان شدم که مبادا عواقبی داشته باشد. در کل کمدین‌ها با آنچه زندگی واقعی‌شان است فاصله دارند.

فکر می‌کنید به عنوان یک فعال حوزه طنز چه اندازه قدرت تحلیل و تجزیه کمدی دارید؟
این موهبتی است که خدا درون من قرار داده است تا بتوانیم کار کمدی انجام بدهیم. اصلاً مرز بین طنز و هجو همین قدرت تحلیل فرد در لحظه و بداهه‌گویی است که خیلی‌ها ندارند و می‌بینید به نام طنز کار می‌کنند، ولی در عمل به هجو حتی گرفتار ابتذال می‌شوند.

فکر می‌کنید خنداندن آدم‌ها سخت‌تر است گریاندن آنها؟
گریاندن به خصوص در شرایط فعلی کار سختی نیست. شما کافی است یک نفر را جلوی دوربین بگذارید و با موزیک غمناک به گریه وادارید؛ حالا اگر همان فرد را با ۵۰ زاویه و ایده‌پردازی بخواهید بخندانید بی‌توجه است.

مرز طنز و هجو خیلی کم است. این را چطور تنظیم می‌کنید تا گرفتار هجو نشوید؟
با مطالعه به خصوص در حوزه اجتماعی باید دایره لغات و اطلاعات را بالا برد و با اصطلاحات و مفاهیم آشنایی کامل داشت و از تعابیر خوب استفاده کرد تا ناخواسته این مرز از بین نرود. طناز باید روانشناسی و رفتارشناسی بداند تا بتواند تحلیل خوبی از مسائل داشته باشد و با نگاهی عمیق و اصیل طنزپردازی کند. وقتی دانش کافی نباشد نمی‌توان مدعی کمدی بود. باید موقعیت‌شناس بود خیلی از کمدین‌های بزرگ دنیا برنامه‌های تاک‌شو اجرا می‌کنند. شاید یکی دو ساعت درباره مسائل اجتماعی و بعضاً سیاسی استندآپ دارند حالا اگر مطالعه و دانش کافی نداشته باشند به هیچ وجه قادر نیستند در این زمان مخاطب را اقناع کنند و تحت تأثیر قرار بدهند.

پس طنز پیچیدگی بیشتری به نسبت درام دارد؟
بله، خیلی زیاد، چون درام یک فرمول است با چیدن یک‌سری از عناصر در کنار هم و درام شکل می‌گیرد، اما طنز این طور نیست. ما هنوز در عرصه طنز یک آموزشگاه تخصصی نداریم. من سال‌هاست کمدی می‌نویسم. هرچه یاد گرفتم نزد آقای فرهودی بوده، اما از همان زمان تاکنون هیچ جایی نبوده تا من تخصصی انتخاب کنم و فیلمنامه کمدی بنویسم و بر اساس چارچوب طنز کار کنم. اگر قلم خودم کمدی بود تشویق می‌شدم. سال‌ها آزمون و خطا کردم که این می‌خنداند و آن نمی‌خنداند.

ما که در فرهنگ خود پشتوانه‌ای از طنازی داریم نباید این‌قدر در مسئله آموزش دچار مشکل باشیم. مشکل کجاست؟
بله، ولی جنس این کمدی کلامی است؛ یعنی با جملات و حرف‌های خنده‌دار مثلاً یک نفر حرف خنده‌دار می‌زند و بقیه می‌خندند، اما با موقعیت کمتر خندانده‌ایم. الان اغلب تئاتر‌های کمدی ما روی کلمات مانور می‌دهند. طنازی ایرانیان به طور شفاهی سینه به سینه رسیده است، جنبه آموزش و کلاسیک نداشته و متأسفانه در عالم هنر چیزی به نام کمدی نداریم که به طور اخص مشغول تحصیل باشیم.

خود شما سعی نکردید تجارب و آموخته‌ها را در این عرصه عملیاتی کنید؟
من نهایتاً می‌توانم مواردی که تجربه کردم را مطرح کنم. باید کار در یک قالب و اصول مشخص پیاده شود.

کارگردانان و فعالان کمدی‌کار کم داریم؟
بله متأسفانه خیلی کم هستند البته مدعیان کمدی زیادند. سال‌هاست کمدی مورد بی‌مهری قرار گرفته و آن‌ها را افرادی سطحی و سخیف می‌دانند. مثلاً در جمع یک فرد طناز را جدی نمی‌گیرند. همه انتظار دارند او همیشه بخندد. چنین شرایط و انتظاراتی باعث شده تا فرد کمدی‌کار زیاد مطرح نباشد یا تلاشی برای بهتر شدن خود نداشته باشد.

این روز‌ها که بازار طنز در سینما داغ است.
به نظرم این‌ها کمدی نیست؛ هجو، هزل و لودگی است. خیلی از عنوان‌های فیلم‌ها با محتوا ارتباطی ندارند به نام طنز، اروتیک باب شده است. قبل از این مردم نسبت به آثار واکنش نشان می‌دادند. نمی‌دانم چرا استقبال می‌شود به خودشان لج می‌کنند یا به سیستم و جامعه! واقعاً شوخی‌های وقیحانه سینما جای اعتراض دارد. ممکن است گونه‌ای از کمدی باشد، اما کمدی این‌ها نیست. قبل از این کمدی‌هایی، چون اجاره‌نشین‌ها، مرد عوضی، مومیایی و… را داشتیم که اگر چند بارهم ببینیم باز دوست داریم، چون تاریخ مصرف ندارند.

چرا این فیلم‌ها به نام طنز اجازه کار دارند؟
من الان اگر کمدی بنویسم و به چهار تهیه‌کننده نشان بدهم اولین حرفی که می‌زنند این است که فیلم فروش ندارد. رابطه زن و مرد آن مدلی نداریم، باید بیننده پیچیدگی داستان را ببیند. اکثر تهیه‌کنندگان مدلی می‌خواهند که سودآور باشد و داستان مهم نیست. یک سری آیتم‌های کوتاه که در هر مکانی اتفاق می‌افتد. مهم نیست به‌هم ربطی داشته باشند یا نه همین که بیننده بخندد کافی است. به من گفتند فیلمنامه را تغییر بده تا فروش داشته باشد. خب اگر من بخواهم به عنوان یک کمدی‌نویس فرهنگ‌سازی کنم نمی‌توانم این‌گونه باشم و با چنین رویه‌ای فرهنگ عقیم می‌ماند و به‌جایی نمی‌رسیم تا وقتی تهیه‌کننده برای گیشه فیلم بسازد و مردم هم از این شرایط استقبال کنند هیچ بهبودی در سینمای کمدی شاهد نخواهیم بود.

ارزیابی شما از این وضعیت در سینمای طنز چیست؟
دوام نخواهد داشت، وقتی زیاد از حد پیش برود یک جایی به بن‌بست می‌خورد و مجبور به بازگشت هستیم و یک مدت کسی سراغ کمدی نمی‌رود. همیشه افراط و تفریط بوده و تعادل در فیلمسازی نداشتیم البته این به سیستم برمی‌گردد که مشکل دارد نه فرد.

به خاطر همین شما در سینما حضور کمرنگی دارید؟
سینما و تلویزیون دو رسانه رقیب هم هستند. عمدتاً افرادی که در سینما کار می‌کنند اقبالی برای کار در تلویزیون ندارند و اکثر افرادی که در تلویزیون کار می‌کنند شانس کمتری برای سینما دارند. من خیلی شنیدم تهیه‌کننده گفته فلان بازیگر را دعوت کنید، گفتند او تلویزیونی است و قبول نکردند. خط‌کشی بین سینما و تلویزیون وجود دارد. بازیگرانی که در سینما کار می‌کنند بیشترشان کار در تلویزیون را کسر شأن می‌دانند. برای سریال «افسانه هزارپایان» با خیلی‌ها تماس گرفتم، گفتند ما می‌خواهیم به سینما برویم و ترجیح می‌دهیم دیگر در تلویزیون کار نکنیم.

این رقابت طبیعی است؟
نه اصلاً برای بازیگر نباید فرق کند در سینماست یا تلویزیون؛ مهم ایفای نقش اوست هرجا لازم بود باید برود، چون حرفه او هنرپیشگی است، فرقی بین این دو رسانه وجود ندارد. اتفاقاً تلویزیون عمومیت بیشتری دارد و بازارش هم بهتر است تا سالن بزرگ سینما. خیلی از فیلم‌های سینمایی اصلاً سینمایی نیست، تنها اسم سینما دارد.

چرا در تلویزیون تولیدات طنز کم است؟
متأسفانه چند وقتی است تلویزیون دچار مشکل بودجه شده است. همین، امکان تولید مجموعه‌های فاخر را کم کرده لذا ترجیح می‌دهد برای اینکه آنتن پر شود تولید را کمتر کند یا از مجموعه‌های متوسط درجه چندم بیشتر استفاده کند. طنز نوشتن و طنز کار کردن هم در این شرایط سخت شده؛ وقتی می‌خواهید موقعیتی طنز برای تلویزیون بسازید به قدری خط قرمز‌ها زیاد است و محدودیت وجود دارد که اغلب ترجیح می‌دهند در سینما همان را آزادانه تولید کنند. در هر حال مشکلات مالی در تلویزیون مانع اصلی تولیدات به خصوص در حوزه طنز شده است به طوری که تهیه‌کنندگان مجبور هستند از افراد کم‌تجربه یا درجه چندم برای آثار استفاده کنند که بار مالی کمتری داشته باشد و همین در خروجی کار اثر می‌گذارد.

افراد کم‌تجربه هم باید از جایی شروع کنند.
بله درست است، اما وقتی از افراد کم‌تجربه و درجه سه به جای درجه یک استفاده شود هم زمانبر است هم نتیجه جالب نمی‌شود البته این فقط به بازیگر محدود نمی‌شود سایر عوامل همین‌طور است. افراد توانا و شناخته شده گران‌تر هستند.

شما چرا در شبکه‌های مجازی فعالیت ندارید؟
این هم به پول و اقتصاد برمی‌گردد. مسائل اقتصادی روی روند سرمایه‌گذاری اثر دارد. اگر بخواهیم مجموعه‌ای در فضای مجازی بسازیم حدود ۱۰ تا ۱۲ میلیارد تومان پول لازم داریم؛ چند نفر حاضرند این سرمایه‌گذاری عظیم داشته باشند البته یکی دو برند شناخته شده داریم که مشتریان خود را دارند، ولی برای دیگران کار کمی سخت است. عمدتاً سرمایه خود را برای بازار ارز می‌گذارند که به‌صرفه‌تر است نه فرهنگ که عاقبتش معلوم نیست.

طنز‌های شما عمدتاً اشاره به مسائل روز است. این مشکلی ایجاد نکرده است؟
رسالت ما این است که مسائل را در قالب طنز مطرح کنیم. در این مسیر شاید بدخواهانی هم داشته باشم که از موضوعات خوش‌شان نیاید، اما معمولاً برای حذف فرد یا کار تماس نمی‌گیرند منتها وقتی مدت زیادی خانه بنشینیم و خبری نشود معلوم می‌گردد، چون می‌گویند مشکلی نیست، ولی کار هم داده نمی‌شود. البته خوشبختانه من به آن مرحله نرسیدم. اینکه مدتی در تلویزیون کار نکردم به دلیل آن بوده که مشغول تولید افسانه هزار پایان بودم، چون وسواس زیادی در کار دارم تا طنز فاخری تولید شود.

با همان شخصیت‌ها و ریتم قبل کار صورت می‌گیرد؟
بله یک‌سری از تیم قبل و یک سری هم نیرو‌های جدید هستند. در کل کار پربازیگری است.

ساخت چنین مجموعه طنزی مشکل‌تر است یا آیتمی؟
آیتمی؛ نوشتن آن هم سخت‌تر است. باید یک متن کوتاه یک صفحه تا یک و نیم صفحه‌ای را نوشت و در زمان کوتاهی اجرا کرد. در «دست به نقد» به دست بار‌ها کات می‌دادم و می‌گفتم کوتاه‌تر شود.

ماندگارترین آیتمی که تاکنون ساختید کدام است؟
در «خنده بازار» یک دوره‌ای خوب درخشید. آیتم نود، شوخی با آقای فراستی و در «شکرآباد» هم تاریخ جعلی خودمان را بیشتر دوست داشتم. به نظرم کارهایم همه قابل دفاع هستند و تاریخ مصرف دیرتری دارند. من وظیفه خودم را انجام دادم و تا آنجا که اختیاراتم اجازه دهد به عنوان یک هنرمند باید مسائل را ببینم و انعکاس بدهم. از ساخت کارهایم پشیمان نیستم، چون پشت همه فکر بوده است.

فقط در حوزه طنز قصد ادامه کار دارید؟
یکی دو فیلم جدی با تم اجتماعی و مذهبی هم نوشتم، ولی از آنجا که به نظرم کمدی سخت‌تر است و من هم کار سخت را بیشتر دوست دارم فعلاً در این حوزه هستم.

در پایان اگر صحبتی دارید بفرمایید.
از شما تشکر می‌کنم. امیدوارم اوضاع و شرایط اقتصادی مردم بهتر شود تا ملت خنده‌روتری با دغدغه مالی کمتری داشته باشیم.

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

به گزارش جوانان ایرانی به نقل از اداره کل اطلاع رسانی و امور سخنگویی، در اعتراض به کنفرانس ضد ایرانی به اصطلاح صلح و امنیت در خاورمیانه با میزبانی مشترک آمریکا و لهستان که قرار است در ۲۴ و ۲۵ بهمن ماه در ورشو برگزار شود، روز شنبه ۲۲ دی ، ویچخ اونلت کاردار لهستان به وزارت امور خارجه فراخوانده شد.

در این دیدار رئیس اداره اول شرق اروپای وزارت امور خارجه مراتب اعتراض رسمی جمهوری اسلامی ایران نسبت به اقدام طرف لهستانی در همراهی با آمریکا برای برگزاری این کنفرانس را اعلام داشته و گفت: این یک حرکت خصمانه از سوی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران است و انتظار می‌رود لهستان از همراهی با آمریکا در برگزاری این کنفرانس خودداری نماید.

کاردار لهستان در این دیدار با ارائه توضیحاتی در خصوص کنفرانس مذکور، بر ضد ایرانی نبودن آن و بیان اینکه مواضع لهستان با اظهارات اخیر مقامات آمریکایی متفاوت است تاکید کرد.

رییس اداره اول شرق اروپای وزارت امور خارجه کشورمان با ناکافی دانستن این توضیحات و تاکید بر ضرورت اقدام جبرانی فوری دولت لهستان تاکید کرد در غیر این صورت جمهوری اسلامی ناچار به اتخاذ اقدامات متقابل است. کاردار با اشاره به روابط تاریخی دو کشور اظهار داشت که پیام دولت جمهوری اسلامی ایران را به مقامات ذیربط لهستان منعکس خواهد کرد.اخبار ۲۴ ساعت گذشته جوانان ایرانی را از دست ندهید

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

سرویس اندیشه جوانان ایرانی: دکتر علی مطهری در ارائه‌ای که چند روز پیش در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد، با واکاوی اندیشه استاد مرتضی مطهری پیرامون مسئله حجاب؛ به تبیین رابطه عفت با حجاب در جامعه اسلامی و جوامع غربی پرداخت. در ادامه متن تنظیم‌شده گزیده این ارائه را مطالعه می‌کنید.

عفاف در سوره نور

در سوره نور که بخش اعظم آن مسائل مربوط به عفاف و مسائل مربوط به زن و مرد و احکام نگاه کردن و حکم زنا و از این قبیل است، آمده است که این حکمی است که ما بر شما نازل و بر شما واجب کرده‌ایم. این را حتم و قطعی کردیم و از قوانین تغییرناپذیر است که بر اثر مقتضیات زمان عوض نمی‌شوند. این‌ها جزو اصول زندگی انسان است و تغییر ناپذیر است که واجب شده‌اند. در اروپا و غرب در جهت عکس قرآن عمل می‌کنند و اسم آن را هم آزادی می‌گذارند. در سوره نور آمده است که مسائل مربوط به عفاف چیزی نیست که ما بخواهیم به شما بیاموزیم و به شما اضافه کنیم، بلکه در درون و ذات شما وجود دارد، فقط ما به شما یادآوری می‌کنیم تا از غفلت خارج شوید.

حال با توجه به این اخلاق جنسی در اسلام و غرب اگر به مقوله ازدواج نگاه کنیم می‌بینیم که ازدواج در سیستم اسلامی خروج از ممنوعیت و محدودیت است، در حالی که ازدواج در سیستم غربی آغاز محدودیت و ممنوعیت است. در سیستم اسلامی، اما این گونه نیست. چون از نظر اسلام کامیابی جنسی منحصراً باید در کانون خانواده باشد و خارج از آن ممنوع است. دلیل اینکه پایه کانون خانواده در دنیای غرب سست است، رعایت نکردن همین اصل است.

روش اسلامی باعث استحکام خانواده می‌شود، ولی روش دوم استحکام ندارد و کسی که عادت کرده این گونه باشد نمی‌تواند به یک نفر پایبند باشد، لذا آن روابط معمولاً ادامه می‌یابد و به همین دلیل است که اسلام برای زنا مجازات تعیین کرده است و حتماً هم تأکید دارد این مجازات در حضور مردم باشد تا آثار اجتماعی داشته باشد. می‌دانیم در اسلام ازدواج و علاقه جنسی یک امر مقدس شمرده شده است و پیامبر اسلام بر آن تأکید کرده است. یکی از خلقیات انبیا دوست داشتن زنان است، اما درباره اینکه این روابط یک چارچوب و مقرراتی دارد، تردیدی نیست. در اسلام مقررات زیادی در این باره قرار داده شده است. برای مثال مجازات تهمت زنا، ۸۰ ضربه شلاق است.

ریشه حجاب در اسلام

ریشه حجاب در اسلام از اهمیتی برخوردار است که اسلام برای خانواده قائل است. اسلام، نظام خانوادگی خاصی دارد و تمهیداتی برای آن در نظر گرفته که این نظام خانوادگی محکم‌تر باشد. خانواده مثل یک شرکت تجاری می‌ماند که در آن مرد و زن سرمایه خود را می‌آورند و هر کدام ۵۰ درصد سرمایه‌گذاری و با هم زندگی می‌کنند و اگر هم جدا شوند باز این سرمایه بین آن‌ها تقسیم می‌شود ولی از نظر اسلام، مرد باید نفقه و خرجی زن را بپردازد و حق ندارد دستمزد زن را به خود اختصاص دهد بلکه آن مخصوص خود زن است و مرد مسئولیت دارد که زندگی زن را اداره کند.

سه گونه نقش برای زن در تاریخ و در ساختن اجتماع قائل شده‌اند. معتقدند که زن دوره‌های سه‌گانه‌ای داشته است. در یک دوره زن یک شئ خیلی گرانبها بوده و آن دوره پرده‌نشینی زن است که از خانه بیرون نمی‌آمده و مرد دسترسی به او نداشته و برای دسترسی به او باید تلاش زیادی می‌کرده، لذا زن گرانبها بوده، اما شخصیت او رشد پیدا نمی‌کرد و مثل یک گوهر یا الماس، یک شئ گرانبها بوده است. در دوره‌ای دیگر زن از شئ بودن خارج و تبدیل به شخص می‌شود و استعداد‌های وجود او شکوفا می‌شوند، اما یک شخص بی‌ارزش می‌شود، چون دسترسی مرد به زن خیلی آسان بوده و زن آن احترام خود را از دست داده است. در مدل غربی زن این گونه است، شخصیت و تخصص پیدا کرده، اما ارزش و احترام خود را از دست داده است. در حالت سوم، زن هم شخص است و هم شئ نیست و گرانبها و با ارزش است و این مدلی است که اسلام آن را تأیید می‌کند. زن هم مثل مرد استعداد‌هایی دارد که باید شکوفا شوند و وجود همین استعداد‌ها منشأ یک حق است. کسی که استعداد تحصیل دارد، پس حق تحصیل هم دارد. برای اینکه زن بی‌ارزش نشود و احترام خود را از دست ندهد، اسلام تدابیری اندیشیده است که یکی از آن‌ها مسئله پوشش اسلامی و دیگری عدم‌اختلاط است. در فعالیت‌های اجتماعی زن و مرد نباید مختلط باشند و روابط آزاد بین زن و مرد باید حداقل باشد. قابل انکار نیست که زن از راه تأثیر بر مرد و فرزندان همیشه در ساختن جامعه تأثیر و نقش داشته است. برای اینکه به شکل سوم زن در جامعه که مورد نظر اسلام است برسیم، یکی از عوامل آن مسئله پوشش است که اسلام آن را تدبیر کرده برای تحکیم خانواده و ریشه قضیه همین است که اجتماع باید محیط فعالیت و کار باشد و هرگونه التذاذ جنسی باید در کادر خانواده باشد. صورت این مسئله باید درست مطرح شود. این تدبیر اندیشیده شده تا جامعه محیط کار و فعالیت باشد و تحریک جنسی در جامعه نداشته باشیم. اگر ما این صورت مسئله را درست مطرح کنیم. جامعه باید محیط کار و فعالیت باشد یا محیط التذاذ جنسی؟ این یک جور صورت مسئله است و دیگری اینکه آیا زن و مرد باید در پوشش لباس آزاد باشند یا نه؟

سیمای حجاب

پس ما باید بدانیم سیمای حقیقی حجاب و پوشش چیست. سخن در این نیست که زن بهتر است پوشیده در اجتماع ظاهر شود یا عریان، بلکه بحث این است که آیا تمتعات انسان از زن باید آزاد باشد یا خیر؟ حال این محدودیت کامیابی چه آثار و فوایدی دارد؟ به طور اجمال می‌توان گفت: اولین فایده بهداشت روانی جامعه است. اینکه جامعه مداوم تحریک شود و امکان ارضا هم وجود نداشته باشد، باعث عقده‌های جنسی و عدم تعادل روان در افراد و احیاناً منجر به برخی جنایت‌ها می‌شود که بسیاری از آن‌ها ناشی از همین عقده‌های روانی ناشی از محرومیت‌های جنسی است. ما نباید جامعه را بی‌جهت تحریک کنیم. تز اسلام این است که برای کنترل غریزه جنسی، ارضا باید در حد طبیعی باشد و دوم اینکه جامعه تحریک نشود. پس این کار نوعی بهداشت روانی و تحکیم روابط افراد خانواده در جامعه ایجاد می‌کند و ثمره‌اش، ایجاد صمیمیت کامل بین زوجین، حفظ نیروی کار و بالا رفتن ارزش زن و جلوگیری از ابتذال اوست. انسان در همه قوای خود سیری‌ناپذیر است، مثل سیری‌ناپذیری از جاه و مقام. انسان خواهان نامتناهی است در همه زمینه‌ها و فطرت نامتناهی خواه دارد. اگر تمام ثروت زمین را به او بدهند باز هم می‌خواهد ثروتش بیشتر شود. در زمینه غریزه جنسی هم همین است و باید تدبیری برای آن اندیشه شود. محققان غربی امروز مدعی هستند که یکی از قربانیان روابط جنسی در غرب همین پدیده عشق است، چون عشق‌های رمانتیک دیگر پیدا نمی‌شوند و آن چیزی که بیشتر مشاهده می‌شود، هوس است. به خاطر حفظ آرامش روانی جامعه، اسلام تدابیری را در نظر گرفته است. تز اصلی اسلام که شهید مطهری بر آن تأکید دارد این است که نه پرده‌نشینی و نه اختلاط، بلکه حریم باید حفظ شود. یعنی زن می‌تواند وارد فعالیت‌های اجتماعی شود فقط باید حریم خود را با مرد‌های بیگانه حفظ کند.

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

به گزارش جوانان ایرانی به نقل از الجزیره، یکی از اعضای ارشد دولت مستعفی یمن که چند روز پیش در حمله پهپادی نیرو‌های یمنی به محل تجمع نیرو‌های وابسته به رئیس جمهور مستعفی یمن مجروح شده بود، امروز یکشنبه جان خود را از دست داد.

«محمد صالح» رئیس کمیته اطلاعات و تحقیقات دولت مستعفی یمن در حمله پهپادی روز پنجشنبه نیرو‌های یمنی به پایگاه نظامی «العند» در استان «لحج» زخمی شده بود.

در حمله روز پنجشنبه چند تن از فرماندهان دولت مستعفی یمن کشته و زخمی شدند.

مرگ محمد صالح که پس از مجروحیت به بیمارستانی در عربستان اعزام شده بود، امروز اعلام شد.اخبار ۲۴ ساعت گذشته جوانان ایرانی را از دست ندهید

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

سرویس اندیشه جوانان ایرانی: حرکت، یکی از موضوعات اساسی در فلسفه است که حتی آن را می‌توان جزو وجوه افتراق برخی مکاتب فلسفی با یکدیگر به حساب آورد. به عنوان مثال فلسفه صدرایی تبیینی از حرکت ارائه می‌دهد که با نام حرکت جوهری خود را از سایر مکاتب قبل از خود متمایز می‌سازد. در قرآن نیز موضوع حرکت بسیار اهمیت دارد و به استناد برخی کتب قرآن‌پژوهی، انواع مختلفی از حرکت را می‌توان به استناد قرآن برشمرد. از اقسام حرکت مادی اعم از حرکت خاص احشام، حرکت خاص تخت ملکه صبا، حرکت کوه‌ها همچون ابر که اشاره به حرکت وضعی دارد تا حرکت متعالی و تکاملی وجود مقدس حضرت ختمی مرتبت در سیر معراج به سوی ذات حق تعالی. موضوع حرکت با تبیین ابعاد هستی و ماهیت وجود انسان امکانپذیر است و به عبارتی برای درک انواع حرکت آدمی باید ابتدا به مباحث انسان‌شناسی رجوع کرد. با بررسی نظرات فلسفی و عرفانی مبتنی حکما و عرفای مسلمان می‌توان انواع حرکت را مرور کرد و از آن جمله حرکت خطی است که نوشتار زیر درصدد ارائه مدلی از انواع آن است.

خط در هندسی هستی

خط در نظام معرفتی در هندسه هویت می‌یابد. خط بر مقادیر نقطه در نسبت با نقطه یا نقاط دیگر معنا یافته و تعیین مقادیر و میزان موجب نظم پدیده‌ها می‌شود. هندسه به عنوان شاخه‌ای از علوم ریاضی به معنای قرار گرفتن عدد در دو بعد فضا و مکان تعبیر شده است (هلزی هال، ۱۳۶۹: ۴۳). طول، عرض و عمق سه بعد مکان را تشکیل داده و در امتداد بعد چهارم زمان حرکت تولید می‌شود. فضا در درون سه بعد مکانی به علاوه بعد چهارم زمانی هویت زمینه‌ای یا شرایط به خود می‌گیرد. خط یعنی حرکت و جابه‌جایی یک شئ از یک نقطه به نقطه دیگر. حرکت شئ از یک نقطه به نقطه دیگر دارای سه متغیر مکانی، زمانی و فضایی است. حرکت در مکان یعنی جریان؛ حرکت در زمان یعنی سیر و تاریخ و حرکت در فضا یعنی شرایط، شکل می‌گیرد. جریان حرکت در نظام هستی نمایان و قابل لمس است و انسان به عنوان فاعل شناسا، حرکت را وارد سامانه معرفتی خود می‌کند و هویتی هندسی به آن می‌دهد. انسان با ابزار معرفتی مانند حواس پنج‌گانه و عقل استقرایی و قیاسی به ترسیم هندسی این حرکات و خطوط اقدام می‌کند. یک خط جریانی است که در سیر زمانی و در شرایط پیرامونی پدیدار می‌شود. حرکت در نظام هستی جهات مختلفی به خود می‌گیرد. حرکت خطی به اشکال مستقیم، هفت و هشتی (سینوسی)، رفت و برگشتی (سیکلی) و زیگمایی و… قابل ترسیم است. حرکت مستقیم در سه حالت رو به بالا، پایین و راست قابل تفکیک و تقسیم هستند. خط حرکت و جریان زندگی انسان‌ها نیز نسبت به سه متغیر مکان (زمین)، زمان و فضا (زمینه) و در رابطه با اجزای دیگر هستی اشکال مختلفی را به نمایش می‌گذارد. خط زندگی یک موجود برخلاف نظر فلاسفه و علمای مادی، صرفاً در یک بعد فیزیکی یا زیستی محدود نمی‌شود؛ بلکه از دید بنده در سه حرکت درونی، طبیعی و ماورا طبیعی به صورت خطوط موازی (Parallel lines) یا جهان‌های موازی سه‌گانه (Triple parallel Univar’s) قابل ترسیم هستند.

سه حرکت خطی در عرصه هستی

این حرکات در انسان بر اساس ابعاد وجودی آن به شرح ذیل بیان می‌شود:
الف) حرکت درونی که ناشی از رجوع به بعد عقلانی است.
ب) حرکت طبیعی که ناشی از رجوع به بعد حسی است.
ج) حرکت ماورایی که ناشی از رجوع به بعد روحانی است.

موجودات دیگر هستی نیز در نسبت با زمان دارای سه حرکت و خط سیر هستند که عبارتند از:
الف) حرکت درونی اجسام که در سیر «اندر» زمان قابل درک است.
ب) حرکت طبیعی اجسام که «در» زمان قابل شناخت است.
ج) حرکت ماورای طبیعی اجسام که «بر» زمان و فرا زمان قابل درک است.
انسان‌ها برای درک و شناخت خطوط حرکت و جریان وجودی خویش و اشیای دیگر نیاز به شناخت دقیق خود دارند. تا شناخت دقیق از حرکت و جریان خطوط وجودی انسان در نسبت با خود حاصل نشود در نسبت به دیگر ابعاد وجودی هستی ناتوان خواهد بود.

ابعاد وجودی انسان سه‌گانه است، لذا وجوه خطوط حرکت انسانی نیز سه وجهی خواهد بود. این ابعاد و خطوط سه‌وجهی در نسبت با سه‌وجه هستی تعریف شده است.
۱) بعد جسمی انسان و خَلق و خط سیر حرکت جسم از ایجاد، کمال و معاد.
۲) بعد عقلی انسان و معرفت و خط سیر حرکت عقل از مبادی تا مقدمات و نتایج.
۳) بعد قلبی و روحی انسان و خُلق و خط سیر حرکت قلب از حب و بغض، جهات حرکت تا سلامت.

خط سیر بُعد مادی و کالبدی هستی که جسم انسان نیز شامل آن بوده از حواس مادی بهره گرفته و بر آنچه قابل لمس و مشاهده و در حال تغییر دائمی است، بنا می‌شود. این خط سیر دانی‌ترین حالت حرکت انسان محسوب می‌شود. ماجرای کسی که سرش را پایین انداخته و زندگی‏اش را روی یک خط راست (خط راست در اینجا به معنای صراط مستقیم نیست) بنا کرده است؛ با حرکت خط به سوی بالا و میل به عدد هشت، فکر می‏کند با معجزه‏ای مواجه شده و با حرکت خط به سوی پایین و میل به عدد هفت، منتظر یک بلای عظیم می‌ماند. این انسان‌ها عمر حیوانی و نباتی‏شان را طی می‏کنند. انسان‌هایی که تمام اهداف و سیر زندگی خویش را حول خط عرضی و زیستی قرار می‌دهند، زندگی پست و دانی دارند. زندگی خطی دارای هویتی یکنواخت و نقطه به نقطه در عرض هستی دارد. این جریان در خط سیر مادی و بعد جسمانی تعریف می‌شود و انسانی که تمام همّ خود را در دایره ماده ببیند، راهی برای رفتن به خارج از دایره زمان و مکان نخواهد یافت. انسان‌هایی که خود را محکوم در خط راست کرده‌اند از نقطه‌ای به نقطه دیگر انتقال می‌یابند. خط راست حالتی از یک حرکت انسانی است که به صورت عرضی رسم شود. تمام محدوده درک چنین انسانی فقط جسمانیت اوست. خط ممتد عرضی حد یقفی در زمان مرگ جسم دارد. پس از مرگ جسم، خط نیز متوقف می‌شود. اگر هم در بعد کالبدی در تغییر حرکت مادی، چیزی را بر روی خاک بر جای گذارد، در دایره مکان و زمان باقی نخواهد ماند و رو به زوال و فنا می‌رود.

خط سیر بُعد فکری و معرفتی که عقل انسان را هدف قرار داده، از قوه عاقله و ناطقه انسان بهره گرفته و بر آنچه قابل درک و فهم بوده و بر اساس ماده خام قیاس یا استقرا بنا نهاده شده، شکل می‌گیرد. خط سیر انسان‌های منطقی و فیلسوف را که همه جریان هستی را در دایره عقل تعریف می‌کنند و به دنبال مقدمات مفهومی و تصوری، ماده خام صغروی یا قواعد کلی کبروی قضایا، حرکت عقل از مبادی معلوم تصوری برای نشان دادن مجهولات تصوری، صورت می‌گیرد، از این دسته محسوب می‌شوند. خط سیر عقل در دایره مفاهیم شکل می‌گیرد و منطق ابزاری می‌شود برای بیان حدود و ثغور مفاهیم و گزاره‌های عقلی و مصون داشتن فکر از خطا. فیلسوفان مادی که شکل‌دهنده حرکت و جریان خطوط مکاتب فکری غرب هستند، به جای رجوع به مقدمات معنایی و درونی به بعد جسمانی نظر افکنده و قضیه منطقی با صغری و کبری کالبد هستی هویت می‌گیرد. خط سیر حرکت عقلانی مادی و علم‌زده نتیجه‌ای جز سردرگمی انسان و تنزل او در سیر خط دانی هستی نخواهد بود.

خط سیر حرکت قلبی و روحی انسان با اخلاقیات ارتباط دارد. باید‌ها و نباید‌های اخلاقی که جهات حرکت را نشان می‌دهد و در انجام دادن یا ندادن یک فعل یا حرکت قلب در نیات، موجب رشد و غی انسان می‌شود. حرکت قلب در حب و بغض نسبت به خوبی‌ها و بدی‌ها و زیبایی و زشتی‌ها هویت می‌یابد. هر چه قلب مایل به خوبی‌ها باشد، سلامت آن حفظ می‌شود و سلامت قلب موجب تمایل به خوبی‌هاست و بالعکس. انسان‌هایی که در بعد قلبی و خُلقی رشد کنند، ایمان به عوالم دیگر می‌آورند، بنابراین نوع خط حرکت مستقیم آن‌ها به صورت طولی، تشکیکی و ذومراتبی است.

تعامل سه خط در سیر هستی

در نگاه اسلام، تعامل بین این سه خطِ سیرِ هستی و معرفتی در وجود انسان و در نقطه‌ای به نام حکمت قابل جمع و تلاقی است. اتحاد و انطباق بین این سه خط موازی زمانی صورت می‌گیرد که انسان حس و عقل را در ذیل روح مودب کند. در باور صادق محقق و مدعی این فرض، این سه خط موازی در سه وقت منطبق بر هم شده و تلاقی خواهند یافت. نقطه مرگ، قیامت صغری و قیامت کبری. البته در این دنیا و در زمان حیات نیز این سه جریان خطی به واسطه خواب نزدیک به انطباق بر یکدیگر خواهند شد. نکته جالب توجه اینجاست که با نزدیک شدن این سه بُعد در نسبت به یکدیگر و برتری بُعد ماورایی بر ابعاد جسمی و عقلانی، زمان هویت خویش را از دست داده و گذشته و آینده، نزد انسانی که به وحدت این سه حرکت موازی در آن (حال) رسیده است، واضح می‌شود.

انسان‌هایی که در صراط مستقیم حرکت می‌کنند، سیر خطی آن‌ها میل به اعتلا دارد و بعد اخلاقی بر ابعاد حسابگر عقلی و شهوت‌مدار حسی برتری مشهودی می‌یابد. خط حرکت این انسان‌ها بیشتر در عالم معنا و بالا تعریف می‌شود. آن‌ها نسبت به جریانات عوالم دیگر که بر محور حکمت بنا شده است، آگاه‌تر هستند. همه هستی در دید این عرفا و حکما خبر از فعل و انفعالات خطوط و جریانات عوالم ماورایی دارد. جنس موجودات این عوالم نه مادی و نه مفهومی است، آن‌ها ماهیتی کاملاً روحانی و معنایی دارند.

بنابراین در جمع‌بندی این مدعا بیان می‌شود که حرکت در وجوه مختلفی در هستی به کشل خط قابل مشاهده است. یکی از وجوه این حرکات در سیر خطی، خط مستقیم است که خود شامل سه وجه میل به بالا، پایین و راست خواهد داشت. خطوط سه‌گانه فوق در سیر خلق، تکامل و معاد قرار دارند و با توجه به سه حالت جسمی، عقلی و روحانی به صورت موازی در عوالم سه‌گانه هستی در حال حرکت هستند، بنابراین این سه حالت که بیان داشتیم در چند نقطه و اوقات منطبق بر هم می‌شوند، خود موجب شکل‌گیری جریانات و مکاتب معرفت علمی، فلسفی و عرفانی شده است.
مباحث فوق مقدمه و بابی در حوزه معرفت‌شناسی اسلامی است که در قالب یک ادعا در نسبت‌سنجی هستی با انسان و معرفت بیان شده است.

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

به گفته محققان دانشگاه جان هاپکینز آمریکا، به ازای هر ۲۵۰۰ استفاده کننده لنز، یک نفر دچار عفونت قرنیه می شود. اما این خطر در مورد کسانی که با لنز چشم شان می خوابند حداقل ۱۰ برابر بیشتر است.

 لنزهای تماسی ایمن تلقی می شوند، اما استفاده طولانی مدت از این لنزها و به هنگام خواب موجب افزایش ریسک بروز عوارض جدی می شود که می تواند به نابینایی دایم بیانجامد.

در یک نمونه، مردی ۳۴ ساله که هم در موقع شنا لنز تماسی به چشم داشته و هم به مدت ۳ تا ۴ روز در هفته این لنزها را به طور شبانه روزی استفاده می کرده است، دچار یک نوع نابینایی نادر ناشی از ارگانیزم های میکروسکوپی شده است.

نمونه دیگر مربوط به دختری نوجوان است که بعد از استفاده از لنزهای غیرتجویزی در طول خواب شب، مبتلا به زخم قرنیه شد.

مرد ۵۷ ساله دیگری هم بعد از استفاده مداوم از لنز نرم خود به مدت دو هفته و بدون تمیزکردن روزانه آن، دچار نابینایی نسبی شد.

به گفته محققان دانشگاه جان هاپکینز آمریکا، به ازای هر ۲۵۰۰ استفاده کننده لنز، یک نفر دچار عفونت قرنیه می شود. اما این خطر در مورد کسانی که با لنز چشم شان می خوابند حداقل ۱۰ برابر بیشتر است.

محققان می گویند: قرنیه چشم تنها بخشی از بدن است که اکسیژن خود را از جو می گیرد و نه از طریق منبع خون. از این رو زمانیکه چشم ها در زمان خواب بسته می شوند، میزان اکسیژن به قرنیه کاهش می یابد. حال استفاده از لنزها در زمان خواب به شدت موجب کاهش اکسیژن می شده و ریسک رشد ارگانیزم های عفونی را افزایش می دهد.اخبار ۲۴ ساعت گذشته جوانان ایرانی را از دست ندهید

 

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

معاون امور بازرگانی و توسعه تجارت صنعت، معدن و تجارت آذربایجان‌غربی گفت: ۸۰درصد از فرش‌های دستباف تولیدی در استان قابلیت صادراتی دارند.
محمد دهقان با بیان اینکه سالانه ۲۸۰ هزار مترمربع فرش دستباف در استان تولید می‌شود، افزود: از این میزان ۸۰ درصد فرش‌ها قابلیت صادراتی داشته به خارج از استان و کشور صادر می‌شوند. وی میزان ارزآوری استان از محل صادرات فرش دستباف را سالانه ۲۰ میلیون دلار عنوان کرد و ادامه داد: امریکای شمالی، آلمان، ایتالیا، نروژ و دیگر کشور‌های اروپایی، کشور‌های حوزه خلیج فارس، پاکستان و ترکیه را از مقصد اصلی فرش‌های صادراتی استان است. دهقان تعداد فعالان استان در بخش صنعت فرش را ۷۲ هزار بافنده عنوان و خاطرنشان کرد: ثبت ملی و جهانی فرش افشار تکاب و ریزماهی خوی نشان دهنده اهمیت و قدمت صنعت فرش در استان است. وی با بیان اینکه از ابتدای سال تاکنون ۷ هزار و ۵۰۰ پروانه صنفی صادر و ۲ هزار و ۵۰۰ پروانه نیز تمدید شده است گفت: هم اکنون از ۹۳ هزار واحد صنفی در استان تنها ۱۵ الی ۲۰درصد بدون پروانه کسب فعالیت می‌کنند. دهقان عنوان کرد: از ابتدای سال‌جاری تاکنون به تعداد ۱۷۷ طرح ایجاد اشتغال پایدار روستایی تسهیلات به مبلغ ۳۰۷ هزار و ۴۳۷ میلیون ریال اقدام شده است.

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

با مصرف مواد غذایی ویتامین E مانند روغن های گیاهی زیتون و کنجد، میوه جات های خشک و سبزیجات حاوی بتاکاروتن موی سیاه خود را افزایش دهید.

یک متخصص تغذیه گفت: عواملی مانند کمبود ویتامین B، مصرف سیگار، رژیم غذایی نامناسب، ژنتیک و بیماری هایی مانند کم خونی، استرس، تیرویید موی شما را پیش از پیری سفید می کند.

شهرام میرزایی متخصص تغذیه با بیان اینکه پیری باعث سفیدی مو می شود، گفت: جوانانی هستند که موی آنان قبل از پیری سفید شده است.

وی با اعلام اینکه کمبود موادی مانند روی، منگز، مس و آهن باعث سفیدی زودرس مو می شود، تاکید کرد: مصرف ویتامین Aموجود در ماهی، شیر، گوشت، تخم مرغ، کلم و اسفناج باعث تقویت موی افراد می شود.

این متخصص تغذیه با بیان اینکه مردان از سن۳۰ سالگی و زنان ۳۵ سالگی موهایشان سفید می شود، اظهار داشت: هر ۱۰ سال یکبار، ۱۵ الی ۲۵ درصد ظرفیت تولید رنگ ملانوسیت مو کاهش می یابد.

وی با بیان اینکه مصرف سیر در هر وعده غذایی باعث افزایش ماده منگنز می شود، تصریح کرد:برای جلوگیری از سفیدی، موی خود را با گیاه چای سیاه را بر آن بمالید.

میرزایی با تاکید بر اینکه سفیدی مو بر اثر ژنتیک، راه درمانی ندارد، تصریح کرد: مصرف مواد غذایی حاوی روی در موی این افرادتاثیر گذار است.

وی با اشاره به آهن و کلسیم موجود در بادام گفت: مصرف این آجیل در دوران کودکی مانع از سفیدی مو در بزرگسالی می شود.

این متخصص تغذیه درباره مواد غذایی که سفیدی مو را کاهش می دهند، تاکید کرد: با مصرف مواد غذایی ویتامین E مانند روغن های گیاهی زیتون و کنجد، میوه جات های خشک و سبزیجات حاوی بتاکاروتن موی سیاه خود را افزایش دهید.

به گفته وی، عواملی مانند کمبود ویتامین B، مصرف سیگار، رژیم غذایی نامناسب، ژنتیک و بیماری هایی مانند کم خونی، استرس، تیرویید موی شما را پیش از پیری سفید می کند.

میرزایی درباره تاثیر گیاه آلوئه ورا بر روی مو بیان کرد: ویتامین، اسیدآمینه و مواد معدنی موجود در این گیاه باعث بهبود و تقویت مو می شود.

وی افزود: کاهش استرس، انتخاب رنگ موی مناسب و دوری از اشعه خورشید سلامت موی شما را افزایش می دهد.

اخبار ۲۴ ساعت گذشته جوانان ایرانی را از دست ندهید

 

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

رئیس ستاد اجرایی فرمان امام (ره) از سرمایه‌گذاری ۳ هزار میلیاردی ستاد اجرایی فرمان امام (ره) با مشارکت مردم و ارائه تسهیلات، در کشور خبر داد.
محمد مخبر در جریان سفر به لرستان گفت: ستاد اجرایی فرمان امام (ره) در مجموع ۱۰ هزار خانه برای مردم ساخته است، اظهار داشت: همچنین خدمات درمانی به ۶۰ هزار مریض سرطانی ارائه داده‌ایم. وی با بیان اینکه برای ۲ هزار کودک ناشنوا در کشور کاشت حلزون صورت گرفته است، تصریح کرد: ۲۰۰ مدرسه و ۲۰۰ مسجد و تعداد زیادی خانه عالم ساخته‌ایم. رئیس ستاد اجرایی فرمان امام (ره) از تهیه و توزیع ۳۰۰ هزار بسته لوازم التحریر در بین افراد بی‌بضاعت خبر داد و گفت: ۲ هزار ولیچر و ۴ تا ۵ هزار مورد جهیزیه نیز تهیه و به جامعه هدف ارائه شده است. مخبر با اشاره به اینکه ۳ هزار میلیارد تومان با مشارکت مردم، بنیاد برکت و تسهیلات در کشور سرمایه‌گذاری شده است، افزود: در چهل سالگی انقلاب، کشور به لحاظ امنیت شرایط خیلی خوبی دارد و امید به زندگی افزایش یافته است. وی یادآور شد: در لرستان قرار است امروز ظرفیت‌هایی که ۵۰۰ شغل ایجاد می‌کند، بهره‌برداری شوند.

  • تاریخ : ۲۳ام دی ۱۳۹۷

لاشه یک زیردریایی آلمانی ۱۰۰ ساله در سواحل شمالی فرانسه کشف شد.

این زیردریایی آلمانی که گفته می شود متعلق به جنگ جهانی اول است پس از کاوش های گسترده دانشمندان در میان گل و لای سواحل شهر ویسانت واقع در شمال فرانسه پیدا شد.

از این زیردریایی ۵۰ متری فقط بدنه فلزی زنگ زده آن باقی مانده است. به گفته کاوشگران، این زیردریایی در ماه ژوئیه سال ۱۹۱۷ همزمان با جنگ جهانی اول به دلیل محاسبات غلط، در گِل فرو رفت.

وینسنت اشمیت، مدیر تیم کاوش گفت: این یک ناوشکن بود که برای نصب مین های دریایی طراحی شده بود. بنابراین باید به آب های ساحلی نزدیک می‌شد. در آن زمان، آب های ساحلی فرانسه و انگلیس مین گذاری می شدند.

وی افزود: احتمالا پس از آنکه زیردریایی در گل فرونشسته، خدمه آن خارج شدند. اما سپس وقوع یک انفجار در زیردریایی توجه گارد ساحلی فرانسه را جلب کرد و موجب شناسایی و بازداشت خدمه آن شد.

شهردار ویسانت در خصوص کشف این زیردریایی گفت: لاشه این زیردریایی هر دو یا سه سال به واسطه جزر و مد و جابجایی شن و ماسه و وزش باد قابل مشاهده بود ولی آگاهی درباره اینکه یک زیردریایی است وجود نداشت.

این اولین بار نیست که یک زیردریایی آلمانی در آبهای کشورهای خارجی کشف می شود. در ماه سپتامبر گذشته، غواضان یک قطعه از یک زیردریایی قدیمی را نزدیکی سواحل بلژیک کشف کردند که گفته می شد در طول جنگ جهانی اول غرق شده بود.اخبار ۲۴ ساعت گذشته جوانان ایرانی را از دست ندهید